Aries
Arcángel Anuel
Debes ser muy inteligente para lograr alcanzar tus metas que traerá algunas diferencias, pero tu actitud positiva hará que las cosas salgan bien. Pídele al ángel Anuel el don de la sabiduría para encaminar a todos en el amor.

Tauro
Arcángel Uriel
Ya pasaste por una situación muy difícil en tu vida. Es el momento de reinventarte y salir al mundo a demostrar que sí puedes y que la prosperidad llega a ti. Uriel es un ángel poderoso que irradia luz para sanarte y bendecirte.

Géminis
El arcángel Eyael
Tienes algunas reacciones muy fuertes que te están causando problemas en lo sentimental y personal. Debes buscar la calma para sobrellevar los tropiezos en la vida porque de ello depende que avances al éxito. El ángel Eyael te protege en cada paso que das.

Cáncer
Arcángel Rochel
Para lograr grandes cosas debemos no sólo actuar, sino también creer que lo vamos a lograr y tener esa actitud positiva que te lleva por el camino del éxito. El ángel Rochel te protegerá en ese camino para recibir bendiciones.

Leo
Arcángel Nelkhael
Debes poner orden en tu vida para poder lograr todas las metas propuestas, porque de ello depende que seas próspero. Pide al ángel Nelkhael destruir todos los obstáculos que se presenten en el camino.

Virgo
Arcángel Melahel
Tienes una luz que te protege y te hace sentir poderosa en estos momentos porque luchaste por los éxitos que hoy tienes en tu vida. Recibe con humildad lo bueno y pídele al ángel Melahel la sabiduría para canalizar buenas acciones.

Libra
Arcángel Yerathel
Cuídate de personas que te desgastan y roban tu energía. Tú eres inteligente, un ser de actitud positiva y alegre y estás encaminada a alcanzar las metas y tener la abundancia y la fortuna que deseas. El ángel Yerathel estará allí para protegerte con su luz sanadora.

Escorpio
Arcángel Umabel
Vienen cambios importantes en tu vida que necesitan de toda tu concentración para salir adelante y cumplir con todos los retos. Todo viene con éxito y el ángel Umabel te iluminará para que puedas atravesar los obstáculos.

Sagitario
Arcángel Sitael
La arrogancia y el ego no son buenos consejeros a la hora de buscar soluciones a los problemas. Tu tienes que enfocarte en alcanzar tus metas y lograr el éxito que te lleve a la prosperidad. Invoca al ángel Sitael para que te de benevolencia y misericordia para resolver cualquier conflicto.

Capricornio
Arcángel Anael
Haces lo que amas y esa es la piedra angular en la vida para tener éxito, abundancia y prosperidad, no te desvíes del camino. Anael es el ángel que te ayudará a entender lo que sucede y como solucionar.

Acuario
Arcángel Daniel
Tienes deseos de superación profesional que si te esfuerzas lo vas a lograr, pero ten paciencia porque las buenas cosas llegan en su momento y el éxito está en tus manos. El ángel Daniel aleja los pensamientos de miedo que tengas a enfrentar tus retos.

Piscis
Arcángel Camael
Es el momento de buscar un tiempo para ti, un tiempo para relajarte, para descansar y llenarte de energía para lo que viene en el futuro que es prosperidad y abundancia. Conéctate con Camael para que la luz que viene de la naturaleza te ayude a tener la tranquilidad que necesitas.

La entrada Horóscopo de Los Ángeles y el consejo para la suerte y el dinero este jueves 24 de agosto se publicó primero en PuntualRD.

Estas cuarenta jornadas tienen una simbología especial para los cristianos (católicos o no), porque es una cifra que se repite en varias ocasiones en la Biblia: primero porque es el tiempo que duró el diluvio, luego porque es el tiempo que el pueblo de Israel vagó durante el Éxodo, y por último, porque es el tiempo que Jesús pasó en el desierto antes de iniciar su vida pública.

Esencialmente, la Cuaresma y la Semana Santa son un momento en el que la Iglesia exhorta a sus fieles a purificarse para reconciliarse con su fe, con ellos mismos y con los demás. Para ello se proponen dos prácticas clave: el ayuno y la abstinencia. El primero consiste en hacer una única comida fuerte durante todo el día, y es un hábito que deben seguir todos los fieles de entre 18 y 59 años.

La abstinencia, por su parte, se refiere únicamente a la prohibición de comer carne roja que se estableció en el siglo II, y que solo aplica a los mayores de 14 años. El Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo son días obligatorios de ayuno y abstinencia. Así como también lo son todos los viernes del periodo de Cuaresma hasta que llega la Semana Santa.

¿Cuál es el origen de la prohibición de comer carne en la Cuaresma?
La Cuaresma es una época de ayuno en memoria de los 40 días que Jesús estuvo en el desierto. La prohibición de este alimento, tanto el Miércoles de Ceniza, como los viernes de Cuaresma viene impuesto por varias razones según reflejan las escrituras católicas. Entre la más extendida, está la creencia de que se trata de la carne del pecado, dado que se relaciona a la carne roja con el cuerpo crucificado de Cristo y supone toda una falta de respeto.

La entrada Qué es la Cuaresma, cuándo comienza y por qué no se puede comer carne se publicó primero en PuntualRD.

Aries
(20 de marzo – 18 de abril)

Todo esfuerzo que realices será valorado y recompensado. El Universo se encargará de devolvértelo en bendiciones tanto en el plano espiritual como material. Elimina de tu mente todo pensamiento de escasez. Es tiempo de organizarte y comenzar a trabajar en tus metas o en aquello que tanto deseas alcanzar. Números de suerte: 7, 10, 31.

Tauro
(19 de abril – 19 de mayo)

Controla tu exceso de sentimientos. Invierte tu energía en algo que te haga crecer o conocerte mejor como persona. Se despierta en ti la pasión y los deseos de reunirte con alguien de tu pasado que dejó profundas huellas en tu corazón. Piensa bien las cosas antes de lanzarte a cometer los mismos errores. Números de suerte: 30, 41, 21.

Géminis
(20 de mayo – 19 de junio)

Tu fortaleza de espíritu te llevará a ganar, a vencer sobre todo conflicto o inconveniente que surja hoy en tu lugar de trabajo. Aumentan tus responsabilidades para con tu trabajo, pero con las mismas llega el éxito. Separa tiempo para estar con tu familia y organizar tus asuntos personales. Números de suerte: 22, 6, 12.

Cáncer
(20 de junio – 21 de julio)

Los pequeños detalles cobran mucha importancia a la hora del romance y la conquista. Muy pronto recogerás los frutos de tu trabajo. Ten paciencia y sobre todo mucha tolerancia para con aquellos con quien compartes tu vida diaria. Evita imponerte, mide tus acciones con la regla de lo justo y lo ecuánime. Números de suerte: 1, 14, 49.

Leo
(22 de julio – 21 de agosto)
Tus instintos se exaltan y podrás ver más allá de las intenciones de los demás. Lo que presientas se dará y lo que sospechas de esa persona probablemente sea verdad. Sin embargo, no intervengas demasiado en la vida de otros y deja que todo siga su curso normal, ya que nadie aprende por cabeza ajena. Números de suerte: 19, 3, 17.

Virgo
(22 de agosto – 21 de sept.)
Se impone poner mayor atención a tu bienestar físico. Recobrar tu vitalidad, tus energías deberá ser en estos momentos tu mayor prioridad. Dependerás ahora de lo que los demás puedan hacer por ti. Esto no lo tomes como una pérdida de tu independencia sino como una muestra de agradecimiento. Números de suerte: 16, 6, 28.

Libra
(22 de sept. – 22 de oct.)
Ya está bueno de seguir a los demás. Planifica y haz aquello que te haga feliz. Pon tus prioridades sobre las de aquellos que siempre están pidiendo y demandando de ti. Es tu turno, te lo has ganado. No permitas que el pesimismo y la tensión de otros arruinen tus planes para el futuro. Números de suerte: 20, 10, 33.

Escorpión
(23 de oct. – 20 de nov.)
Dirige ahora tus energías hacia tu profesión o trabajo y ve tras el triunfo. Amor y la salud son temas de importancia para ti. En el amor has despertado a realidades y te encuentras en camino de una recuperación total o en busca de algo mejor. En salud superas males que te venían afectando por algún tiempo. Números de suerte: 8, 10, 45.

Sagitario
(21 de nov. – 20 de dic.)
Se fortalecen los lazos de amor. Se manifiestan cambios ahora en tu manera de hacer las cosas. Cambias procedimientos y maneras de comportarte para poder llevarte mejor con tu familia y con aquellos con quien compartes en tu diario vivir. Cuando hace progresar a otros, tú también lo haces por ti. Números de suerte: 43, 1, 36.

Capricornio
(21 de dic. – 18 de ene.)

Salte de la rutina, haz algo diferente y verás que lo disfrutarás enormemente. Los viajes, bien sea por mar, cielo o tierra están bien aspectados. El deseo de aprender algo nuevo se intensifica en ti. Expande tus conocimientos leyendo, aprendiendo algo sobre otras culturas, filosofías o tecnología. Números de suerte: 44, 7, 21.

Acuario
(19 de ene. – 17 de feb.)

La suerte está contigo en cuanto a dinero se refiere. Recibes más de lo que esperabas por tus esfuerzos. El momento llegó para repasar acuerdos previos con tu pareja. Las dificultades salen a la luz para poner todo en el lugar correcto. Esto mejorará tus relaciones de pareja y dará paso al romance y la pasión. Números de suerte: 41, 5, 18.

Piscis
(18 de feb. – 19 de marzo)
Te invadirán los deseos de divertirte en grande y de disfrutar la vida intensamente. Te expresarás abiertamente dejándole saber al mundo quién eres y lo que quieres. Las actividades junto a niños o personas mucho más jóvenes que tú, te llevarán a revivir momentos inolvidables de tu niñez o de tu juventud. Números de suerte: 29, 4, 15.

Nota a los lectores: Betty B. Mercado, sobrina y colaboradora del fallecido astrólogo Walter Mercado, continúa su legado escribiendo los horóscopos.

La entrada Horóscopo de Las Estrellas de Walter Mercado para hoy martes 15 de noviembre 2022 se publicó primero en PuntualRD.

Verdaderamente en el mundo existen virus mortales, así como la pandemia de la que aún estamos saliendo, pero uno de los virus más mortales es el Ébola con una tasa de mortalidad del noventa por ciento.

Pero en el texto que hemos leído podemos encontrar que aparte de las plagas que afectan a los seres humanos y las plagas que afectan los cultivos, también hay otras plagas que están en nuestro corazón, sobre esos virus mortales que afectan, que dañan y destruyen las familias y los matrimonios vamos a reflexionar hoy por medio de la palabra de Dios:

I) PRIMER VIRUS MORTAL PARA LA FAMILIA: LA VIOLENCIA (PROVERBIOS 19:10) El de grande ira llevará la pena; Y si usa de violencias, añadirá nuevos males. Tristemente las personas que sufren cualquier tipo de violencia dentro de la familia sufren daños físicos, emocionales y mentales. Muchas veces es tan grande el daño, son tan grandes las heridas que se vuelven personas incapaces de establecer o mantener relaciones afectivas. Son personas que sufren problemas de baja autoestima. Y lo mas grave es que la violencia intrafamiliar puede incluso llegar a la muerte de la persona que la sufre. NO DEBEMOS NORMALIZAR LA VIOLENCIA EN NUESTROS HOGARES, ningún tipo de violencia es normal o aceptable. Si queremos agradar al Señor tenemos que erradicar de nuestra casa la violencia en todas sus manifestaciones, maltrato físico, verbal, emocional, económico, etc.

II) SEGUNDO VIRUS MORTAL PARA LA FAMILIA: LA INJUSTICIA (JOB 11:14) Si alguna iniquidad hubiere en tu mano, y la echares de ti, Y no consintieres que more en tu casa la injusticia, Lastimosamente la mayor parte de personas señalamos y nos quejamos de las injusticias de la sociedad, pero no queremos reconocer las injusticias que cometemos nosotros mismos dentro de casa, con nuestra familia, Como cristianos debemos saber que a nuestro Dios le agrada que hagamos lo justo, lo bueno y lo recto. Tenemos que reconocer que es injusto que los quehaceres de la casa recaigan solamente en una persona, es injusto que las parejas que tienen hijos fuera del matrimonio no se les permita que se les visite y ayude, es injusto que tengamos preferencias con nuestros hijos, etc.

III) TERCER VIRUS MORTAL PARA LA FAMILIA: LA INDOLENCIA (ISAÍAS 32:9-10) Mujeres indolentes, levantaos, oíd mi voz; hijas confiadas, escuchad mi razón. 10 De aquí a algo más de un año tendréis espanto, oh confiadas; porque la vendimia faltará, y la cosecha no vendrá. La Indolencia describe a quien no se afecta ni se conmueve ante la violencia, el dolor o las injusticias que sufren los demás, y también significa flojera, pereza o haraganería.

En la familia no podemos ser indolentes ni ser cómodos para actuar ante los maltratos que sufren nuestros hijos e hijas, no podemos ser indolentes ante los abusos que sufre una esposa o una madre, tenemos que actuar, no podemos tener un corazón duro e indiferente ante el dolor y menos el dolor que sufren personas de nuestra familia. Muchas veces como cristianos sentimos temor si denunciamos los abusos, sentimos  temor de llamar a las autoridades competentes para poner alto a los abusos, pero nosotros no debemos  tener temor, los que tienen que tener temor de la autoridad deben ser los que hacen lo malo, lo que comenten abusos, nosotros no debemos tomar la justicia en nuestra manos, pero si podemos dejar que la justicia terrenal obre en contra de los que abusan y maltratan (Romanos 13:3-4) Porque los magistrados no están para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella; 4 porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo.

IV) CUARTO VIRUS MORTAL: LA FALTA DE EMPATÍA (MATEO 24:52-43) Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; 43 fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis.La falta de empatia viene de un corazón indiferente ante las necesidades y dificultades de los demás, generalmente esa falta de empatía se manifiesta en frases y actitudes haciendo sentir a las personas que se están “haciendo las víctimas” que están “exagerando” , no nos ponemos en su lugar, sino que miramos sus problemas con con un corazón egoísta, es decir, si no me esta pasando a mi, entonces no es tan importante, es una actitud que daña, que hace sentir abandonados a los que sufren, La palabra de Dios nos llama a nos ser indiferentes sino que debemos tener empatía con las personas y mucho más dentro de nuestra familia (Romanos 12:15) Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran.

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El Papa les ha dicho que es bueno cultivar una unidad enriquecida por las diferencias, que no ceda a la tentación de una uniformidad estandarizada: «esto es siempre malo, no en el buen espíritu» y los ha animado a que se comparen «para comprender cómo los aspectos contrastantes presentes en nuestras tradiciones, más que alimentar oposiciones, pueden convertirse en legítimas oportunidades para expresar la fe apostólica común».

San Ireneo, Doctor de la Iglesia

El Pontífice también les ha hablado acerca de su patrón, San Ireneo de Lyon, quien vino de Oriente y ejerció su ministerio episcopal en Occidente y «fue un gran puente espiritual y teológico entre los cristianos de Oriente y Occidente». Francisco además les ha confirmado que pronto declarará a San Ireneo de Lyon «Doctor de la Iglesia» con el título de «Doctor Unitatis».

«Su nombre, Ireneo, lleva la impronta de la palabra paz». El Papa ha asegurado que que la paz del Señor no es una paz «negociada», fruto de acuerdos para proteger intereses, sino una paz que reconcilia, que restablece la unidad: «Esta es la paz de Jesús».

San Ireneo, padre de la Iglesia del siglo II

San Ireneo, educado en Esmirna; fue discípulo de la San Policarpo, obispo de aquella ciudad, quién a su vez fue discípulo del Apóstol San Juan. En el año 177 era presbítero en Lyon (Francia), y poco después ocupó la sede episcopal de dicha ciudad.

Las obras literarias de San Ireneo le han valido la dignidad de figurar prominentemente entre los Padres de la Iglesia, ya que sus escritos no sólo sirvieron para poner los cimientos de la teología cristiana, sino también para exponer y refutar los errores de los gnósticos y salvar así a la fe católica del grave peligro que corrió de contaminarse y corromperse por las insidiosas doctrinas de aquellos herejes.

Recibió la palma del martirio, según se cuenta, alrededor del año 200.

Infancia y Estudios

Nada se sabe sobre su familia. Probablemente nació alrededor del año 125, en alguna de aquellas provincias marítimas del Asia Menor, donde todavía se conservaba con cariño el recuerdo de los Apóstoles entre los numerosos cristianos. Sin duda que recibió una educación muy esmerada y liberal, ya que sumaba a sus profundos conocimientos de las Sagradas Escrituras, una completa familiaridad con la literatura y la filosofía de los griegos. Tuvo además, el inestimable privilegio de sentarse entre algunos de los hombres que habían conocido a los Apóstoles y a sus primeros discípulos, para escuchar sus pláticas. Entre éstos, figuraba San Policarpo, quien ejerció una gran influencia en la vida de Ireneo. Por cierto, que fue tan profunda la impresión que en éste produjo el santo obispo de Esmirna que, muchos años después, como confesaba a un amigo, podía describir con lujo de detalles, el aspecto de San Policarpio, las inflexiones de su voz y cada una de las palabras que pronunciaba para relatar sus entrevistas con San Juan, el Evangelista, y otros que conocieron al Señor, o para exponer la doctrina que habían aprendido de ellos. San Gregorio de Tours afirma que fue San Policarpio quien envió a Ireneo como misionero a las Galias, pero no hay pruebas para sostener esa afirmación.

Sacerdocio
Desde tiempos muy remotos, existían las relaciones comerciales entre los puertos del Asia Menor y el de Marsella y, en el siglo segundo de nuestra era, los traficantes levantinos transportaban regularmente las mercancías por el Ródano arriba, hasta la ciudad de Lyon que, en consecuencia, se convirtió en el principal mercado de Europa occidental y en la villa más populosa de las Galias. Junto con los mercaderes asiáticos, muchos de los cuales se establecieron en Lyon, venían sus sacerdotes y misioneros que portaron la palabra del Evangelio a los galos paganos y fundaron una vigorosa iglesia local. A aquella iglesia llegó San Ireneo para servirla como sacerdote, bajo la jurisdicción de su primer obispo, San Potino, que también era oriental, y ahí se quedó hasta su muerte. La buena opinión que tenían sobre él sus hermanos en religión, se puso en evidencia el año de 177, cuando sé le despachó a Roma con una delicadísima misión. Fue después del estallido de la terrible persecución de Marco Aurelio, al tratar a San Potino, el 2 de junio, cuando ya muchos de los jefes del cristianismo en Lyon, se hallaban prisioneros. Su cautiverio, por otra parte, no les impidió mantener su interés por los fieles cristianos del Asia Menor. Conscientes de la simpatía y la admiración que despertaba entre la cristiandad su situación de confesores en inminente peligro de muerte, enviaron al Papa San Eleuterio, por conducto de Ireneo, «la más piadosa y ortodoxa de las cartas», con una apelación al Pontífice, en nombre de la unidad y de la paz de la Iglesia, para que tratase con suavidad a los hermanos montanistas de Frigia. Asimismo, recomendaban al portador de la misiva, como a un sacerdote «animado por un celo vehemente para dar testimonio de Cristo» y un amante de la paz, como lo indicaba su nombre.

Obispado
El cumplimiento de aquel encargo que lo ausentaba de Lyon, explica por qué Ireneo no fue llamado a compartir el martirio de San Potino y sus compañeros. No sabemos cuánto tiempo permaneció en Roma, pero tan pronto como regresó a Lyon, ocupó la sede episcopal que había dejado vacante San Potino. Ya por entonces había terminado la persecución y los veinte o más años de su episcopado fueron de relativa paz. Las informaciones sobre sus actividades son escasas, pero es evidente que, además de sus deberes puramente pastorales, trabajó intensamente en la evangelización de su comarca y las adyacentes. Al parecer, fue él quien envió a los Santos Félix, Fortunato y Aquileo, como misioneros a Valence, y a los Santos Ferrucio y Ferreolo, a Besancon, Para indicar hasta qué punto se había identificado con su rebaño, basta con decir que hablaba corrientemente el celta en vez del griego, que era su lengua madre.

Lucha contra el gnosticismo
La propagación del gnosticismo en las Galias inspiró en el obispo Ireneo el anhelo de defender el cristianismo de sus falsas interpretaciones. Estudió sus dogmas, lo que ya de por sí era una tarea muy difícil, puesto que cada uno de los gnósticos parecía sentirse inclinado a introducir nuevas versiones propias en la doctrina. Afortunadamente, San Ireneo era un investigador minucioso e infatigable en todos los campos del saber, como nos dice Tertuliano y, por consiguiente, salvó aquel escollo sin mayores tropiezos. Una vez empapado en las ideas gnósticas, escribió un tratado en cinco libros, en cuya primera parte expuso completamente las doctrinas internas de las diversas sectas para contradecirlas después con las enseñanzas de los Apóstoles y los textos de las Sagradas Escrituras.

Hay un buen ejemplo sobre el método de combate que siguió. Cuando trata sobre la creencia gnóstica de que el mundo visible fue creado, conservado y gobernado por seres angelicales y no por Dios, quien sin participación seguirá eternamente desligado del mundo, superior, indiferente, Ireneo expone la teoría, la desarrolla hasta llegar a su conclusión lógica y, por medio de una eficaz reductio ad absurdum, procede a demostrar su falsedad. Ireneo expresa la verdadera doctrina cristiana sobre la estrecha relación entre Dios y el mundo que El creó los siguientes términos: «El Padre está por encima de todo y El es la cabeza de Cristo; pero a través del Verbo se hicieron todas las cosas y El mismo es el jefe de la Iglesia, en tanto que Su Espíritu se halla en todos nosotros; es El esa agua viva que el Señor da a los que creen en El y le aman porque saben que hay un Padre por encima de todas las cosas, a través de todas las cosas y en todas las cosas.»

Ireneo escribe con estudiada moderación y cortesía, pero de vez en cuando, se le escapan comentarios humorísticos. Al referirse, por ejemplo, a la actitud de los recién «iniciados» dice: «Tan pronto como un hombre se deja atrapar en sus »caminos de salvación«, se da tanta importancia y se hincha de vanidad a tal extremo que ya no se imagina estar en el cielo o en la tierra, sino haber pasado a las regiones del Pleroma y, con el porte majestuoso de un gallo, se pavonea ante nosotros, como si acabase de abrazar a su ángel. Ireneo estaba firmemente convencido de que gran parte del atractivo del gnosticismo, se hallaba en el velo de misterio con que gustaba de envolverse y de hecho, había tomado la determinación de »desenmascarar a la zorra«, como él mismo lo dice. Y por cierto que lo consiguió: sus obras, escritas en griego, pero traducidas al latín casi en seguida, circularon ampliamente y no tardaron en asestar el golpe de muerte a los gnósticos del siglo segundo. Por lo menos, de entonces en adelante dejaron de constituir una seria amenaza para la Iglesia y la fe católica.

Reconciliador ante el Pontífice
El hecho de que luchara contra las herejía no significa que fuese intransijente. Al contrario. Trece o catorce años después de haber viajado a Roma con la carta para el Papa Eleuterio, fue de nuevo Ireneo el mediador entre un grupo de cristianos del Asia Menor y el Pontífice. En vista de que los cuartodecimanos se negaban a celebrar la Pascua de acuerdo con la costumbre occidental, el Papa Víctor III los había excomulgado y, en consecuencia, existía el peligro de un cisma. Ireneo intervino en su favor. En una carta bellamente escrita que dirigió al Papa, le suplicaba que levantase el castigo y señalaba que sus defendidos no eran realmente culpables, sino que se aferraban a una costumbre tradicional y que, una diferencia de opinión sobre el mismo punto, no había impedido que el Papa Aniceto y San Policarpo permaneciesen en amable comunión. El resultado de su embajada fue el restablecimiento de las buenas relaciones entre las dos partes y de una paz que no se quebrantó. Después del Concilio de Nicea, en 325, los cuartodecimanos acataron voluntariamente el uso romano, sin ninguna presión por parte de la Santa Sede.

Su muerte y veneración
Se desconoce la fecha de la muerte de San Ireneo aunque, por regla general, se estima en el año 202. De acuerdo con una tradición posterior, se afirma que fue martirizado, pero no es probable ni hay evidencia alguna sobre el particular.

Los restos mortales de San Ireneo, como lo indica Gregorio de Tours, fueron sepultados en una cripta, bajo el altar de la que entonces se llamaba iglesia de San Juan, pero más adelante, llevó el nombre de San Ireneo. Esta tumba o santuario fue destruido por los calvinistas en 1562 y, al parecer, desaparecieron hasta los últimos vestigios de sus reliquias. Es digno de observarse que, si bien la fiesta de San Ireneo se celebra desde tiempos muy antiguos en el oriente (el 23 de agosto), sólo a partir de 1922 se ha observado en la iglesia de occidente.

Su Escritos
No ha llegado hasta nosotros nada que pueda llamarse una biografía de la época sobre San Ireneo, pero hay, en cambio, abundante literatura en torno al importante papel que desempeñó como testigo de las antiguas tradiciones y como maestro de las creencias ortodoxas

Su tratado contra los gnósticos ha llegado hasta nosotros completo en su versión latina.

En 1904 se descubrió la existencia de otro escrito suyo: la exposición de la predicación apostólica, traducida al armenio. La obra era hasta entonces conocida como : »Prueba de la Predicación Apostólica. Se trata, sobre todo de una comparación de las profecías del Antiguo Testamento y de ese escrito, no se obtienen informaciones nuevas en relación con el espíritu y los pensamientos del autor.

A pesar de que el resto de sus obras desapareció, bastan los dos trabajos mencionados para suministrar todos los elementos de un sistema completo de teología cristiana.

San Ireneo, fundamentándose en San Pablo y en su conocimiento de las enseñazas apóstolicas, enseñaba el paralelismo Adán-Jesucristo; Eva-María

BENEDICTO XVI

AUDIENCIA GENERAL

Miércoles 28 de marzo de 2007

San Ireneo de Lyon

Queridos hermanos y hermanas:

En las catequesis sobre las grandes figuras de la Iglesia de los primeros siglos llegamos hoy a la personalidad eminente de san Ireneo de Lyon. Las noticias biográficas acerca de él provienen de su mismo testimonio, transmitido por Eusebio en el quinto libro de la «Historia eclesiástica».

San Ireneo nació con gran probabilidad, entre los años 135 y 140, en Esmirna (hoy Izmir, en Turquía), donde en su juventud fue alumno del obispo san Policarpo, quien a su vez fue discípulo del apóstol san Juan. No sabemos cuándo se trasladó de Asia Menor a la Galia, pero el viaje debió de coincidir con los primeros pasos de la comunidad cristiana de Lyon: allí, en el año 177, encontramos a san Ireneo en el colegio de los presbíteros.

Precisamente en ese año fue enviado a Roma para llevar una carta de la comunidad de Lyon al Papa Eleuterio. La misión romana evitó a san Ireneo la persecución de Marco Aurelio, en la que cayeron al menos 48 mártires, entre los que se encontraba el mismo obispo de Lyon, Potino, de noventa años, que murió a causa de los malos tratos sufridos en la cárcel. De este modo, a su regreso, san Ireneo fue elegido obispo de la ciudad. El nuevo pastor se dedicó totalmente al ministerio episcopal, que se concluyó hacia el año 202-203, quizá con el martirio.

San Ireneo es ante todo un hombre de fe y un pastor. Tiene la prudencia, la riqueza de doctrina y el celo misionero del buen pastor. Como escritor, busca dos finalidades: defender de los asaltos de los herejes la verdadera doctrina y exponer con claridad las verdades de la fe. A estas dos finalidades responden exactamente las dos obras que nos quedan de él: los cinco libros «Contra las herejías» y «La exposición de la predicación apostólica», que se puede considerar también como el más antiguo «catecismo de la doctrina cristiana». En definitiva, san Ireneo es el campeón de la lucha contra las herejías.

La Iglesia del siglo II estaba amenazada por la «gnosis», una doctrina que afirmaba que la fe enseñada por la Iglesia no era más que un simbolismo para los sencillos, que no pueden comprender cosas difíciles; por el contrario, los iniciados, los intelectuales –se llamaban «gnósticos»– comprenderían lo que se ocultaba detrás de esos símbolos y así formarían un cristianismo de élite, intelectualista.

Obviamente, este cristianismo intelectualista se fragmentaba cada vez más en diferentes corrientes con pensamientos a menudo extraños y extravagantes, pero atractivos para muchos. Un elemento común de estas diferentes corrientes era el dualismo, es decir, se negaba la fe en el único Dios, Padre de todos, creador y salvador del hombre y del mundo. Para explicar el mal en el mundo, afirmaban que junto al Dios bueno existía un principio negativo. Este principio negativo habría producido las cosas materiales, la materia.

Cimentándose firmemente en la doctrina bíblica de la creación, san Ireneo refuta el dualismo y el pesimismo gnóstico que devalúan las realidades corporales. Reivindica con decisión la santidad originaria de la materia, del cuerpo, de la carne, al igual que la del espíritu. Pero su obra va mucho más allá de la confutación de la herejía; en efecto, se puede decir que se presenta como el primer gran teólogo de la Iglesia, el que creó la teología sistemática; él mismo habla del sistema de la teología, es decir, de la coherencia interna de toda la fe.

En el centro de su doctrina está la cuestión de la «regla de la fe» y de su transmisión. Para san Ireneo la «regla de la fe» coincide en la práctica con el Credo de los Apóstoles, y nos da la clave para interpretar el Evangelio, para interpretar el Credo a la luz del Evangelio. El símbolo apostólico, que es una especie de síntesis del Evangelio, nos ayuda a comprender qué quiere decir, cómo debemos leer el Evangelio mismo.

De hecho, el Evangelio predicado por san Ireneo es el que recibió de san Policarpo, obispo de Esmirna, y el Evangelio de san Policarpo se remonta al apóstol san Juan, de quien san Policarpo fue discípulo. De este modo, la verdadera enseñanza no es la inventada por los intelectuales, superando la fe sencilla de la Iglesia. El verdadero Evangelio es el transmitido por los obispos, que lo recibieron en una cadena ininterrumpida desde los Apóstoles. Estos no enseñaron más que esta fe sencilla, que es también la verdadera profundidad de la revelación de Dios. Como nos dice san Ireneo, así no hay una doctrina secreta detrás del Credo común de la Iglesia. No hay un cristianismo superior para intelectuales. La fe confesada públicamente por la Iglesia es la fe común de todos. Sólo esta fe es apostólica, pues procede de los Apóstoles, es decir, de Jesús y de Dios.

Al aceptar esta fe transmitida públicamente por los Apóstoles a sus sucesores, los cristianos deben observar lo que dicen los obispos; deben considerar especialmente la enseñanza de la Iglesia de Roma, preeminente y antiquísima. Esta Iglesia, a causa de su antigüedad, tiene la mayor apostolicidad: de hecho, tiene su origen en las columnas del Colegio apostólico, san Pedro y san Pablo. Todas las Iglesias deben estar en armonía con la Iglesia de Roma, reconociendo en ella la medida de la verdadera tradición apostólica, de la única fe común de la Iglesia.

Con esos argumentos, resumidos aquí de manera muy breve, san Ireneo confuta desde sus fundamentos las pretensiones de los gnósticos, los «intelectuales»: ante todo, no poseen una verdad que sería superior a la de la fe común, pues lo que dicen no es de origen apostólico, se lo han inventado ellos; en segundo lugar, la verdad y la salvación no son privilegio y monopolio de unos pocos, sino que todos las pueden alcanzar a través de la predicación de los sucesores de los Apóstoles y, sobre todo, del Obispo de Roma. En particular, criticando el carácter «secreto» de la tradición gnóstica y constatando sus múltiples conclusiones contradictorias entre sí, san Ireneo se dedica a explicar el concepto genuino de Tradición apostólica, que podemos resumir en tres puntos.

a)La Tradición apostólica es «pública», no privada o secreta. Para san Ireneo no cabe duda de que el contenido de la fe transmitida por la Iglesia es el recibido de los Apóstoles y de Jesús, el Hijo de Dios. No hay otra enseñanza. Por tanto, a quien quiera conocer la verdadera doctrina le basta con conocer «la Tradición que procede de los Apóstoles y la fe anunciada a los hombres»: tradición y fe que «nos han llegado a través de la sucesión de los obispos» (Contra las herejías III, 3, 3-4). De este modo, sucesión de los obispos –principio personal– y Tradición apostólica –principio doctrinal– coinciden.

b)La Tradición apostólica es «única». En efecto, mientras el gnosticismo se subdivide en numerosas sectas, la Tradición de la Iglesia es única en sus contenidos fundamentales que, como hemos visto, san Ireneo llama precisamente regula fidei o veritatis. Por ser única, crea unidad a través de los pueblos, a través de las diversas culturas, a través de pueblos diferentes; es un contenido común como la verdad, a pesar de las diferentes lenguas y culturas.

Hay un párrafo muy hermoso de san Ireneo en el libro Contra las herejías: «Habiendo recibido esta predicación y esta fe [de los Apóstoles], la Iglesia, aunque esparcida por el mundo entero, las conserva con esmero, como habitando en una sola mansión, y cree de manera idéntica, como no teniendo más que una sola alma y un solo corazón; y las predica, las enseña y las transmite con voz unánime, como si no poseyera más que una sola boca. Porque, aunque las lenguas del mundo difieren entre sí, el contenido de la Tradición es único e idéntico. Y ni las Iglesias establecidas en Alemania, ni las que están en España, ni las que están entre los celtas, ni las de Oriente, es decir, de Egipto y Libia, ni las que están fundadas en el centro del mundo, tienen otra fe u otra tradición» (I, 10, 1-2).

En ese momento –es decir, en el año 200–, se ve ya la universalidad de la Iglesia, su catolicidad y la fuerza unificadora de la verdad, que une estas realidades tan diferentes de Alemania, España, Italia, Egipto y Libia, en la verdad común que nos reveló Cristo.

c)Por último, la Tradición apostólica es, como dice él en griego, la lengua en la que escribió su libro, «pneumatikÖ», es decir, espiritual, guiada por el Espíritu Santo: en griego, espíritu se dice pne²ma. No se trata de una transmisión confiada a la capacidad de hombres más o menos instruidos, sino al Espíritu de Dios, que garantiza la fidelidad de la transmisión de la fe. Esta es la «vida» de la Iglesia; es lo que la mantiene siempre joven, es decir, fecunda con muchos carismas. La Iglesia y el Espíritu, para san Ireneo, son inseparables: «Esta fe», leemos en el tercer libro Contra las herejías, «que hemos recibido de la Iglesia, la guardamos con cuidado, porque sin cesar, bajo la acción del Espíritu de Dios, como un depósito valioso conservado en un vaso excelente, rejuvenece y hace rejuvenecer al vaso mismo que lo contiene. (…) Donde está la Iglesia, allí está también el Espíritu de Dios; y donde está el Espíritu de Dios, allí está también la Iglesia y toda gracia» (III, 24, 1).

Como se puede ver, san Ireneo no se limita a definir el concepto de Tradición. Su tradición, la Tradición ininterrumpida, no es tradicionalismo, porque esta Tradición siempre está internamente vivificada por el Espíritu Santo, el cual hace que viva de nuevo, hace que pueda ser interpretada y comprendida en la vitalidad de la Iglesia. Según su enseñanza, la fe de la Iglesia debe ser transmitida de manera que se presente como debe ser, es decir, «pública», «única», «pneumática», «espiritual». A partir de cada una de estas características, se puede llegar a un fecundo discernimiento sobre la auténtica transmisión de la fe en el hoy de la Iglesia.

Más en general, según la doctrina de san Ireneo, la dignidad del hombre, cuerpo y alma, está firmemente fundada en la creación divina, en la imagen de Cristo y en la obra permanente de santificación del Espíritu. Esta doctrina es como un «camino real» para aclarar a todas las personas de buena voluntad el objetoylosconfinesdel diálogo sobre los valores, y para impulsar continuamente la acción misionera de la Iglesia, la fuerza de la verdad, que es la fuente de todos los auténticos valores del mundo.

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Mis estudios universitarios fueron en literatura y el momento culminante de mi vida literaria creo se dio en 1996 cuando tuve el privilegio de pasar unos días con el gran escritor colombiano Gabriel García Márquez, premio Nobel de Literatura en 1982 y uno de los pioneros del movimiento literario latinoamericano llamado «realismo mágico.» Este suceso se dio porque en 1993 García Márquez y el escritor mexicano Carlos Fuentes decidieron donar el dinero de una beca que habían recibido para establecer la Cátedra Julio Cortázar en la Universidad de Guadalajara, México. Este dinero ha servido para que desde ese tiempo y hasta la actualidad muchos eruditos hayan podido ofrecer conferencias y simposios a través de esta Cátedra.

En 1996 García Márquez organizó un curso llamado «un escritor en su laberinto» en el que por varios días un grupo selecto de escritores, profesores y estudiosos de su obra literaria pudieron conversar y aprender de este genio de la literatura universal. Angélica, mi novia en ese entonces y ahora mi esposa, y yo fuimos los únicos estudiantes que tuvimos el privilegio de formar parte de este grupo selecto. Fue una experiencia inolvidable en sí misma, pero aún más por una historia que García Márquez compartió y que después me ayudó a comprender mejor lo importante que es el Espíritu Santo para la lectura de la Biblia y nuestra comprensión de Dios.

Durante el curso García Márquez compartió anécdotas sobre sus diferentes obras literarias. Una de ellas, El coronel no tiene quien le escriba, cuenta la historia de un coronel retirado que cada semana va a la oficina de correos con la ilusión de recibir una carta en la que le anunciaran la llegada de un dinero que le cambiaría el estado de pobreza y abandono en el que vivía. Esa carta no llegaba y su esposa le reclamaba su ingenuidad y falsa esperanza. El coronel tenía un gallo al que su esposa le pedía vendiera para poder recibir un poco de dinero.

Al hablar sobre El coronel no tiene quien le escriba, García Márquez nos compartió que cuando uno de sus hijos se encontraba estudiando literatura en el colegio, su profesor les asignó leer esta novela. Después durante la clase, este profesor les explicó a los alumnos que el gallo era el personaje principal de la novela. De hecho, a través de la clase el profesor argumentaba que la explicación de la novela se encontraba a través del gallo a quien el autor había colocado en un lugar primordial, aunque de manera encubierta. Al final de día, el hijo de García Márquez fue a su casa y le comentó a su papá que ese día habían hablado de él en la escuela. Le dijo que su profesor de literatura les había dicho lo importante que era el gallo en la novela y le preguntó si era verdad la teoría de su profesor sobre el gallo a lo que García Márquez respondió sorprendido: «gallo, ¿cuál gallo?» «¡Nunca había oído esta explicación y no tengo la menor idea sobre lo que tu profesor les explicó!»

García Márquez compartió esta historia para explicar el porqué no confiaba ni leía la critica literaria sobre sus obras ya que según él se basaba solamente en suposiciones imaginarias. A mí me hizo pensar que todos los alumnos de su clase, incluyendo al profesor, se habían quedado con una falsa impresión de la novela. Solamente una persona tenía acceso directo al autor para preguntarle sobre el verdadero significado de la novela. En lugar de quedarse con la duda, el hijo de García Márquez podía conversar libremente con su padre sobre sus escritos.

De la misma manera, los cristianos podemos acercarnos libremente a nuestro Padre Celestial para entenderlo mejor. De hecho, la Biblia es el único libro en el mundo en el que tenemos acceso directo al autor por medio del Espíritu Santo. La Biblia es la Palabra de Dios porque los autores humanos fueron inspirados por el Espíritu Santo: «Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo» (2 Pedro 1:21). Dios mismo es el autor de las Escrituras por lo que ahí encontramos la revelación divina. Además, el Espíritu Santo mora en los creyentes y una de sus funciones ayudarnos a comprender mejor el mensaje de Dios en la Biblia en lo que teologicamente se llama iluminación: «Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los hombres» (Efesios 1:17-18).

Así que, por la gracia de Dios todos los cristianos tenemos al Espíritu Santo quien no solamente inspiró la Biblia sino que nos ayuda a entenderala mejor. El Espíritu Santo está presente contantenmente en nuestras vidas y siempre tenemos acceso libre a su presencia para entender mejor a Dios, para vivir la vida en plenitud y para mostrar el amor de Dios a los demás. Mi experiencia con Gabriel García Márquez fue memorable, pero mi experiencia con el Espíritu Santo es constante y crece cada día. ¡Qué placer y qué privilegio es el Espíritu Santo para todos nosotros!

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San Pedro Nolasco, quien sería el fundador de la Orden de la Merced; al rey Jaime I de Aragón, conocido como «El Conquistador», y reinante en aquel momento en la Corona de Aragón; y a San Raimundo de Peñafort, fraile dominico, maestro general de su orden de predicadores, y confesor del primero.

La Orden de la Merced
El título de la Merced remonta a la fundación de la Orden religiosa de los mercedarios el 10 de agosto de 1218, en Barcelona, España.

Su misión, era la misericordia para con los cristianos cautivos.

La devoción a la Virgen de la Merced se difundió por  España, Francia e Italia, a partir del siglo XIII con la labor de redención de sus religiosos y cofrades.  Con la Evangelización de América la devoción se extendió y arraigó profundamente en todo el territorio americano.

El significado de su símbolo
El escudo de la Orden de las Mercedes está compuesto por una cruz y franjas rojas: la cruz es de la Catedral de Barcelona, donde la orden inició, y es de color plata para simbolizar la inocencia y la pureza y las franjas rojas son de la corona de Aragón, ya que fue esta la mayor impulsora de la advocación.

¿Por qué es la patrona de República Dominicana?
La Virgen de la Merced o Nuestra Señora de las Mercedes, venerada en República Dominicana y otros países como Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, El Salvador, España, Estados Unidos, Filipinas, México, Nicaragua, Costa Rica, Panamá, Paraguay, Perú, Puerto Rico, Uruguay, Venezuela y Portugal, etc.

El 8 de septiembre de 1615 ocurrió un fuerte terremoto (de grado 9 en la escala de Mercalli) en la isla La Española (actual República Dominicana), con numerosas réplicas durante por lo menos 40 días. Santo Domingo, resultó severamente afectada, muriendo 24 personas, entonces el Cabildo de Santo Domingo declaró a la Virgen de las Mercedes «Patrona de La Española».

Su culto se celebraba en los aniversarios del mencionado terremoto, 8 de septiembre. En 1740 la festividad fue cambiada al 24 de septiembre, por la Real Cédula.

No es solo la patrona de los reclusos
En el siglo XVIII, de acuerdo con el relato del historiador colombiano José Rafael Sañudo, la Virgen de las Mercedes aparece como protectora del Cabildo y pueblo de San Juan de Pasto frente a erupciones, terremotos y otros eventos naturales.

En República Dominicana, la Virgen de las Mercedes también es patrona de la provincia de La Vega y del Cuerpo de Bomberos de Santo Domingo.

En Colombia se considera a la Virgen de la Merced como Gobernadora de la Ciudad de San Juan de Pasto.

En Venezuela, es la patrona de Caracas y nombrada en el siglo XVII como la patrona del cacao.

Celebraciones
República Dominicana celebra una eucaristía de fiesta, nueve días antes se le reza la novena y al finalizar existe una gran procesión en su honor. Los devotos acuden en peregrinación al santuario de la Virgen, con esperanza de obtener algún beneficio y de ofrecer votos y promesas a la Virgen.

Perú actualmente reúne la mayor cantidad de fieles de toda América, cada 24 de septiembre celebra la fiesta en honor a la Bienaventurada Virgen María.

Bolivia cambia 3 veces al año las vestiduras de la Virgen, el 3 de agosto recordando la primera vez que derramó lágrimas, el 24 de septiembre para celebrar su fiesta y por última vez en Navidad como regalo a su devoción.

En Venezuela, el santoral de la Iglesia Católica dedica un conjunto de fiestas patronales en varios pueblos, tales como: Calabozo, estado Guárico; Lobatera, Táchira; Zea, Mérida; Onoto, Anzoátegui; Río Chico, Curiepe y Las Mercedes en Caucagua, Miranda.

Canción popular
La canción más conocidas del género Salsa sobre la Virgen es: “Patrona de los Reclusos”, éxito de la orquesta colombiana Latin Brothers en los ‘70s.

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¿Qué es una parábola? Una especie de cuento, respondería la mayor parte de la gente. Gran error. Como un explorador corto de vista que acaricia la cabeza de un león pensando que es un manso gatito, confundimos las parábolas con cuentecitos inofensivos y vagamente morales, que ya nos sabemos de memoria. Cuando se leen en Misa, tendemos a pensar en nuestro interior: “Ah, esa ya la conozco”. Y desconectamos, porque en nuestra insensatez creemos que ya nos sabemos la historia o la moraleja o el mensaje. Y lo cierto es que no entendemos nada de nada. Ni siquiera comprendemos lo que es una parábola.

Veamos una historia real que muestra lo peligrosa que es una parábola. Dios la incluyó en la misma Biblia hace unos tres mil años, para que pudiéramos escarmentar en cabeza ajena y empezásemos a vislumbrar la terrible realidad de las parábolas.

Como sabrán los lectores, el gran rey David era un hombre bueno y justo… hasta que dejaba de serlo. En particular, se recuerda de él un desafortunado asuntillo de adulterio y asesinato: un día vio desde su palacio cómo se bañaba una mujer bellísima, Betsabé, y, porque él lo valía, porque era el Rey, pidió que se la trajesen y se acostó con ella. Como todos los pecadores, pensó que se había salido con la suya y que el asuntillo le iba a salir gratis, pero resultó que Betsabé le mandó un mensaje diciendo que estaba encinta. David palideció, porque Betsabé no solo estaba casada, sino que estaba casada con uno de sus generales, Urías el Hitita, el cual estaba luchando por orden del Rey lejos de Jerusalén.

Urías era un soldado leal al Rey, pero David sabía perfectamente que la lealtad tenía sus límites y que, si el general se enterase, dirá, como si de un español avant-la-lettre se tratara:

Al Rey, la hacienda y la vida
se ha de dar, pero el honor
es patrimonio del alma,
y el alma solo es de Dios.

Así que David pensó lo que tantas veces hemos pensado todos: con un pecado borraré otro, mintiendo saldré de este apuro. Y trató de engañar a Urías, para que pensara que el hijo era suyo. Pero todo le salió mal. Y para más inri, le salió mal porque Urías era un hombre recto y leal, que no estaba dispuesto a dormir en un cómodo lecho con su mujer mientras sus hombres pasaban penurias en el frente de batalla.

Entonces el Rey decidió que, si no bastaba un pecado pequeño para borrar otro pecado, lo que había que hacer era cometer un pecado mayor y asesinó a Urías. Lo asesinó inteligentemente, como en una película de misterio, asegurándose de que nadie pudiera descubrir que lo había hecho: ordenó que Urías fuera asignado a la parte más peligrosa de la batalla y que, en el momento justo, las tropas se retirasen para dejarlo a merced del enemigo.

Así sucedió y, por fin, David se quedó tranquilo. Había cometido el crimen perfecto e iba a quedar impune. Era la imagen profética del hombre de nuestra época, que nada odia más que la idea de que alguien pueda decirle lo que tiene o no tiene que hacer. Con la ventaja añadida de que, como en tiempos de David aún no habían nacido ni Sherlock Holmes, ni Poirot, ni Miss Marple, el Rey no tenía que preocuparse de que hubiera un detective entrometido que le sacara los colores.

No contaba, sin embargo, con el Entrometido por antonomasia, porque Dios había entrado en la historia de los hombres para quedarse. Y Dios no le mandó un inteligente detective. Le mandó algo muchísimo más peligroso: un profeta.

El profeta Natán, enviado para hablar en nombre de Dios, tenía una sabiduría más alta que la sabiduría de los hombres y sabía que David no estaría dispuesto a escucharle. Sabía que David, con sus poderes de Rey, había elegido negar su pecado y ocultarlo a la vista de todos, como si así no existiese más.

¿Qué hizo entonces el profeta? Le contó una parábola. Un simpático e inofensivo cuentecito, sobre un hombre rico, que tenía muchas ovejas y vivía junto a un hombre pobre. El pobre solo tenía una oveja, pero la quería con locura: la mimaba, la cuidaba, la ponía sobre sus hombros y la alimentaba con cariño. Era su consuelo y su descanso. Sucedió un día que el hombre rico recibió en su casa a un huésped y, como era un hombre cortés y amable, quiso agasajar a su invitado con un banquete. Sin embargo, como también era un avaro miserable y un sinvergüenza, no quería matar una de sus ovejas, así que tomó la ovejita del pobre, la niña de sus ojos, y la mató para darse un banquete con su amigo.

“¿Qué habría que hacer con ese hombre?“, preguntó entonces Natán al Rey, con esa cara inofensiva e ingenua que tan bien sabía poner.

“Matarlo, ajusticiarlo y retorcerle la nariz hasta que se le caiga en la sopa”, dijo David. O algo así, estoy citando de memoria.

Entonces Natán, muy serio, sacó el estoque para rematar la faena: ”¡Ese hombre eres tú!“, le dijo al Rey.

Se hizo un completo silencio en la corte. No sabemos si David se desmayó, si sintió que se le caía el mundo encima o si tuvo que ir rápidamente a su habitación a cambiarse de ropa interior. Sin embargo, podemos deducir el efecto que tuvo en él la simpática e inocente parabolita por el hecho de que cambió su vida por completo. El Rey, como el más humilde de sus súbditos, reconoció su pecado, rasgó sus vestiduras y se vistió de saco y ceniza para hacer penitencia públicamente. Y Dios le perdonó.

¿Colorín colorado, este cuento se ha acabado? ¡No! Las mismas palabras que le dijo Natán a David, las que hicieron que el Rey que mató a sus diez mil y venció al gigante Goliat se pusiera a temblar como una niña, te las dice hoy Dios a ti, cada vez que escuchas una parábola: ¡Ese hombre eres tú!

Y si no te pones a temblar como una niña tú también es simplemente porque eres más tonto que David, porque tu corazón está más endurecido aún que el suyo y porque aún crees que puedes ocultar tu pecado y hacer como si no existiese.

¡Ese hombre eres tú! Las parábolas no son cuentecitos inocentes. Son la voz del Altísimo que pronuncia sentencia sobre ti. La misma voz que quiebra los cedros del Líbano, que creó las galaxias, que tiró por tierra a los soldados en la Pasión y a la cual nadie puede resistir. Son como la radiografía que se hace alguien que sospecha que está enfermo de cáncer, como una espada de doble filo que penetra hasta lo profundo del alma y el espíritu, hasta las junturas y médulas, y escruta los sentimientos y pensamientos del corazón. Como una trompeta que proclama la cercanía del Juicio Final y te avisa de cuál sería tu suerte hoy en ese Juicio.

Las parábolas ponen ante tus ojos a miserables sinvergüenzas, ovejas a merced de los lobos, hombres golpeados por el camino, avaros que mueren enamorados de sus riquezas, hipócritas religiosos, trigo y cizaña, paseantes que encuentran tesoros, vírgenes necias, vírgenes sabias, plantas sin raíces, viñadores asesinos, hijos desagradecidos, reyes triunfantes, administradores injustos… ¿Qué sentencia dicta hoy la Palabra de Dios sobre ti? ¿Quién eres tú?

Tú. No nosotros, no “hay gente que”, no tu vecino, no la sociedad, no los ateos, no Trump, ni Rajoy, ni Puigdemont. Dios te habla a ti en las parábolas, cara a cara, como le hablaba a Moisés, y te dice: ¡Ese hombre eres tú! Dios te dice la verdad sobre tu vida, ¿quién será tan tonto como para no prestar atención? Más aún, ¿quién será tan tonto como para confundir con un inofensivo cuentecillo la voz del Altísimo?

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Esta es la tercera ocasión en la que Francisco celebra como Papa una Eucaristía en un rito oriental católico. La primera vez fue en 2019 en Rumanía donde celebró la divina liturgia en rito bizantino rumano por la ocasión de la ocasión de la beatificación de siete obispos greco-católicos. La segunda fue recientemente en Irak, en marzo de 2021, donde presidió una misa en rito caldeo.

Este miércoles lo ha hecho por tercera vez, en este caso en el rito greco-católico eslovaco. Eslovaquia cuenta con más de un 60% de católicos de rito latino, pero también cuenta con una importante presencia de católicos de rito bizantino. El 4% de la población, según el censo de 2011, se declara católico de rito bizantino. En total, serían en torno a 200.000 fieles.

Estos fieles están agrupados desde 2008 en una iglesia católica sui iuris, una a de las 24 existentes, en el catolicismo, y en ella están los greco-católicos eslovacos. Aunque esta iglesia abarca a todo el país, la mayoría de estos católicos se encuentran en la parte oriental del país. Están organizados en tres eparquías (diócesis orientales), que incluyen 270 parroquias, y cuyo metropolitano es el archieparca de Presov, precisamente la ciudad donde el Papa ha celebrado la Eucaristía.

En la homilía pronunciada por el Papa en esta celebración pausada, llena de signos y de belleza, Francisco recordó que este martes se celebra la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz. Por ello, explicó al inició de su sermón que “la cruz era instrumento de muerte, y sin embargo de allí ha venido la vida. Era lo que nadie quería mirar, y aun así nos ha revelado la belleza del amor de Dios. Por eso el santo Pueblo de Dios la venera y la liturgia la celebra en la fiesta de hoy”.

Esto llevo a Francisco a señalar que “a los ojos del mundo la cruz es un fracaso”, e incluso muchos católicos “corremos el riesgo de detenernos ante esta primera mirada, superficial, de no aceptar la lógica de la cruz; de no aceptar que Dios nos salve dejando que se desate sobre mí el mal del mundo”.

Sin embargo, “cuantas veces –agregó el Pontífice- aspiramos a un cristianismo de vencedores, a un cristianismo triunfador que tenga relevancia e importancia, que reciba gloria y honor. Pero un cristianismo sin cruz es mundano y se vuelve estéril”.

Destacando el ejemplo de San Juan, que “vio en la cruz la obra de Dios”, Francisco insistió en que “precisamente allí, donde se piensa que Dios no pueda estar, Dios ha llegado. Para salvar a cualquier persona que esté desesperada quiso rozar la desesperación, para hacer suyo nuestro más amargo desaliento gritó en la cruz: ‘¡Dios mío, Dios mío!, ¿por qué me has abandonado?’. Un grito que salva. Salva porque Dios hizo suyo incluso nuestro abandono. Y nosotros, ahora, con Él, ya no estamos solos, nunca”.

Entonces el Papa lanzó una pregunta: “¿cómo podemos aprender a ver la gloria en la cruz?”. Dijo que este símbolo está pintado “en cada rincón de nuestras iglesias. Son incontables los crucifijos: en el cuello, en casa, en el auto, en el bolsillo. Pero no sirve de nada si no nos detenemos a mirar al Crucificado y no le abrimos el corazón, si no nos dejamos sorprender por sus llagas abiertas por nosotros, si el corazón no se llena de conmoción y no lloramos delante del Dios herido de amor por nosotros. Si no hacemos esto, la cruz se queda como un libro no leído, del que se conoce bien el título y el autor, pero que no repercute en la vida. No reduzcamos la cruz a un objeto de devoción, mucho menos a un símbolo político, a un signo de importancia religiosa y social”.

De este modo, de la contemplación de Cristo crucificado se pueda pasar a dar testimonio. Y así lo explicó: “si se ahonda la mirada en Jesús, su rostro comienza a reflejarse en el nuestro, sus rasgos se vuelven los nuestros, el amor de Cristo nos conquista y nos transforma”.

Francisco puso el ejemplo de los mártires, “que testimoniaron el amor de Cristo en tiempos muy difíciles de esta nación, cuando todo aconsejaba callar, resguardarse, no profesar la fe. Pero no podían dejar de dar testimonio. ¡Cuántas personas generosas aquí en Eslovaquia sufrieron y murieron a causa del nombre de Jesús! Un testimonio realizado por amor a Aquel que habían contemplado largamente. Tanto, hasta el punto de asemejarse a Él, incluso en la muerte”.

Hoy día tampoco faltan ocasiones de dar testimonio, aunque éste “puede ser socavado por la mundanidad o la mediocridad”, agregó Francisco. Pero la cruz –prosiguió- “en cambio exige un testimonio límpido” porque “la cruz no quiere ser una bandera que enarbolar, sino la fuente pura de un nuevo modo de vivir”.

Por ello, recordó a los presentes que “el testigo que tiene la cruz en el corazón y no solamente en el cuello no ve a nadie como enemigo, sino que ve a todos como hermanos y hermanas por los que Jesús ha dado la vida”.

Por último, el Papa quiso hacer un recordatorio a estos greco-católicos eslovacos que tanta persecución sufrieron en el pasado: “conserven el amado recuerdo de las personas que los han amamantado y criado en la fe. Personas humildes, sencillas, que han dado la vida amando hasta el extremo. Ellos son nuestros héroes, los héroes de la cotidianidad, y sus vidas son las que cambian la historia. Los testigos engendran otros testigos, porque son dadores de vida. Y así se difunde la fe. No con el poder del mundo, sino con la sabiduría de la cruz; no con las estructuras, sino con el testimonio. Y hoy el Señor, desde el silencio vibrante de la cruz, te dice también a ti: ‘¿Quieres ser mi testigo?’”.

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